Es el amor al logos el que constituye al filósofo puesto que si podemos entender verdaderamente lo que el filósofo es tendríamos partir de su absoluta inversión en esa contrafigura del filósofo que es el teólogo. O sea, para Nietzsche no hay en absoluto filosofía si no hay filo-logía, en definitiva, no la hay sin ephexis en la interpretación: «La no libertad para la mentira — en eso yo adivino a todo teólogo predestinado. — Otro signo distintivo del teólogo es su incapacidad para la filología. Por filología debe entenderse aquí, en un sentido muy general, el arte de leer bien, — poder leer los hechos sin falsearlos con la interpretación, sin perder, por deseo de entenderlos, la precaución, la paciencia, la sutileza. La filología como ephexis [suspensión de juicio] en la interpretación: trátese de libros, de noticias del periódico, de destinos o de hechos de la meteorología, — por no hablar de la “salvación del alma”» (AC 52)