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En toda la rica variedad de su obra pictórica—abstracción, figuración, ilustración—Sagrario Villarta (Toledo, 1956) nos permite atisbar, incitándonos siempre a descubrir algo diferente más allá de lo que a cada paso nos entrega, o sea, seduciéndonos, ese magma emocional, tan antiguo y por eso a la vez tan ambiguo, propiamente trágico, del que nacería la condición humana. Emociones positivas y negativas, decimos nosotros— y al calificarlas así, como de costumbre, al fácil modo bipolar, pretendemos estar sabiendo algo de ellas cuando en realidad a nadie engañamos—, que se hallarían invariablemente antes de toda palabra y de la conciencia representativa que iría de la mano del lenguaje. Hasta en la misma figuración, en la representación que con facilidad se allega al verbo, todo se difumina, en la obra de Sagrario Villarta, con el efecto de las proyecciones intensivas de la emotividad. De modo que se hace evidente que se trata de representaciones sin dimensión semántica, solo aparentes, porque no pertenecen propiamente al lenguaje ni a la claridad del día, sino que se sitúan en la esfera originaria anterior a él.  

Cuando se cumple un año del asalto al Capitolio por la chusma que aún hoy amenaza la democracia mundial, los de la crónica rosa de TVE se han deleitado hablándonos de Melania Trump y su carísimo sombrero en bitcoins, tratando a la familia del idiota con verdadero cariño. Llegado el caso, los de las crónicas rosas le habrían hecho fiestas al mismísimo Hitler con verdadero entusiasmo. Absoluta degradación la de esa gente y su lascivia del dinero.

«Porque la única vacuna que existe, estudiar continuamente la realidad y los libros que hablan de la realidad, parece que no está al alcance de todos, y además no es eficaz en los que ya vienen de serie con la enfermedad de la majadería. Pero esto es lo mismo que decir no tomarlo jamás en serio [al tonto]. Tomarse en serio el peligro que supone el estúpido para la vida humana significa, paradójicamente, que no lo vamos a tomar en serio. Es decir, y esta es el arma, a mi juicio, que nos hará salir victoriosos de la lucha contra la estupidez, todo estriba en no dejarse despistar, en no olvidar jamás, en nuestro trato con él, que el tonto es tonto, y a tiempo completo, que no tiene otras opciones que la de serlo».   

La modélica transición española fue en el fondo una pura monstruosidad, como se echa de ver aún ahora en los personajes monstruosos que generó. Teratología, orgía de la confusión conceptual que se manifiesta desde entonces, como una losa que nos asfixia, en el «pensamiento español»

La educación católica opera el prodigio de conseguir que la víctima se sienta culpable. Oí a un cura decir que es el modo más efectivo de imposibilitar el diabólico afán de venganza. En qué se iba a convertir esto si no!. Ya dijo Napoleón que la religión es eso que sirve para que los pobres no les corten el cuello a los ricos.

Los sofistas de la Transición española la interpretan como suprema astucia de la razón, y Frankenstein no lo es.

Lo monstruoso de la Transición española se lleva a patencia superlativa cuando Sánchez Dragó pretende consumar el anarquismo individualista (Federica Montseny, Stirner, Nietzsche), como anarquismo de mercado, en el neofranquismo de VOX.

La posición nietzscheana final respecto del cristianismo es la de la «guerra a muerte» en el Anticristiano. En el Crepúsculo se mantenía aún la idea del enemigo cuya supervivencia es para nosotros necesaria. Pero guerra a muerte significa simplemente desprenderse del cristianismo como enemigo. Es decir, en adelante ser cristiano será simplemente de mal gusto o incomprensible. Ese es el modo de que termine.

Decía muy simpaticonamente Fernando Savater aquello tan célebre de que «contra Franco vivíamos mejor». Pero Heidegger dejó muy claro que vivir-contra implica vivir-con, o no poder vivir sin. Los pilaristas, a pesar de las apariencias, nunca han podido vivir sin Franco. Sánchez Dragó reverenciando a Abascal, y Krahe con sus gracias irreverentes. En todos los casos la clave es edípica.

«Si estas que dices son verdades, no hay pies que puedan bailar al ritmo de verdades tales, por lo que no son verdades para nosotros. ¡Ecce nostrum veritatis sigillum! [¡Este es el sello de la verdad para nosotros!]»

NF-1885, 40[59]